七日来复（七日来复必有人鄢）

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七日一周源远流长

1:七日来复：

语出《周易•复》：“反复其道，日复日复人鄢七日来复。日复日复人鄢”

《彖》说：“反复其道，日复日复人鄢七日来复，日复日复人鄢天行也。日复日复人鄢”

以阳消至极而夏长的日复日复人鄢过程明卦义。乾卦六阳爻，日复日复人鄢姤卦始消去一阳，日复日复人鄢至坤六阳尽去，日复日复人鄢至复一阳重见于下。日复日复人鄢乾阳经七变，日复日复人鄢终于由消转为复。又因乾阳取象为日，故说七日来复。

虞翻说：“刚为昼日，消乾六爻为六日，刚来反初，故七日来复。”（唐李鼎祚《周易集解》卷六）

2:中国古代以“七曜”来分别命名七天。

日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。后来《宿耀经》通过平安时代的唐朝留学生空海传入日本，并成为日本宿耀占星术或密教占星术的重要经典，也作为了沿用了中国以七曜一周每日的称谓。

中国在民国成立后改称星期日至六，但在日本、韩国和朝鲜仍沿用此名字。七曜日才是本身的含义，而非基督教化的礼拜几。

3:外国

公元前7至6世纪，巴比伦人便有了星期制。他们把一个月分为4周，每周有7天，即一个星期。古巴比伦人建造七星坛祭祀星神。七星坛分7层，每层有一个星神，从上到下依此为日、月、火、水、木、金、土7个神。7神每周各主管一天，因此每天祭祀一个神，每天都以一个神来命名：太阳神沙马什主管星期日，称日曜日；月亮神辛主管星期一，称月曜日；火星神涅尔伽主管星期二，称火曜日；水星神纳布主管星期三，称水曜日；木星神马尔都克主管星期四，称木曜日；金星神伊什塔尔主管星期五，称金曜日；土星神尼努尔达主管星期六，称土曜日。

古巴比伦人创立的星期制，首先传到古希腊、古罗马等地。

古罗马人用他们自己信仰的神的名字来命名1周7天：

Sun\'s-day（太阳神日），

Moon\'s-day（月亮神日），

Mars\'s-day（火星神日），

Mercury\'s-day（水星神日），

Jupiter\'s-day（木星神日），

Venus\'-day（金星神日），

Saturn\'s-day（土星神日）。

这7个名称传到英国后，盎格鲁-撒克逊人又用他们自己的信仰的神的名字改造了其中4个名称，以Tuesday 、Wednesday、Thursday、Friday 分别取代Mars\'s-day 、Mercury\'s-day 、Jupiter\'s-day 、Venus\'-day。 Tuesday来源于Tiu，是盎格鲁-撒克逊人的战神；Wednesday来源于Woden，是最高的神，也称主神；Thursday来源于Thor，是雷神；Friday来源于Frigg，是爱情女神。这样就形成了今天英语中的1周7天的名称：Sunday（太阳神日），Monday（月亮神日），Tuesday（战神日），Wednesday（主神日），Thursday（雷神日），Friday（爱神日），Saturday（土神日）。

4:希伯来人

犹太日：      犹太人对日的概念是“夜晚 + 白天”，即日落（夜的开端）为一天的开始，从第一个日落到第二个日落为一天。就是说，夜晚在前，白天在后。这种概念，源于圣经创世记一章：有晚上，有早晨，这是头一日……    这独特的记日方式，使得犹太节日的庆祝，都从我们所认为的“前一日傍晚”开始。例如，按照通用的日历，安息日是在星期六，但根据犹太记日法，安息日是从星期五黄昏开始，结束于周六黄昏。

犹太周：    圣经创世记中记载，上主用六个劳作日完成了创世的工作，在第七日休息，所以，犹太人就把每七天算作一周。世界上通行的“星期”的概念，即来自于犹太人的这种对日期的计算和划分方式。          值得注意的是：犹太教把日期按照“周”来划分，与日出日落、月圆月缺等自然规律，毫无关系。这完全是出于人为的决定，具有非常特殊的意义，是为要周期性地提醒人类，上帝才是创造主。为要恒定不断地提醒人们，上帝用六日创造了宇宙万物。      星期日， 在犹太历中，是每周的“第一天”。从星期天到星期五，这六日都属于工作日，并且都用“第一天”、“第二天”、“第六天”等来统称。      星期六，在犹太教中，却有一个专门属于自己的名称，这日不被称为“第七日”，而是被称为安息日Shabat，是犹太教的非工作日。

犹太月：      犹太人给一年中的十二个月的每个月，都起了一个名字。    一般认为，犹太历法源于古巴比伦历法，因此，犹太人给十二个月份所起的名字，与古巴比伦人相同。   

  犹太月份的命名分别是：

细罢特月Shvat，阳历一月/二月

亚达月Adar，阳历二/三月   

尼散月Nisan，又称亚笔月Abib，阳历三/四月   

以珥月lyar或基乌月，阳历四/五月 

西弯月Sivan，阳历五/六月                 

搭模斯月Tammuz，阳历六/七月             

埃波月Abu，阳历七/八月                     

以禄月Elul，阳历八/九月

提斯利月Tishrei，阳历九月/十月

赫色汪月Cheshvan，又称布勒月Bul，阳历十/十一月

基斯流月Kislev，阳历十一/十二月

犹太年：     

犹太历以上帝创世为元年，比公历的元年早了3760年。所以，公历的2017年，在犹太历是5777- 5778年。      犹太历法与中国农历相似，属于将月亮历与太阳历结合在一起的历法系统，一年的准确天数的计算方法比较复杂。在犹太历中，每19年中，有12个平年、7个闰年。每逢犹太闰年所增加的月份，固定安排在亚达月Adar，这与中国历法不同。     

由于某些宗教节日与星期中的某些日子不可以相遇 ，例如，按照犹太教规，赎罪日不得在星期五和星期日，住棚节的第七天不能在星期六等，所以，犹太历中年的计算规律相当复杂，乃至于除了平年、闰年之外，还出现了大年（指在正常年份增加一日）和小年（指在正常年份减少一日）现象。      犹太年中的大年为355日，若正好是闰年，则为385日。小年为353日，若正好是闰年，则为383日。

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七日来复什么意思

成语发音：qī rì lái fù；成语解释：《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。

成语出处：《易·复》：“反复其道，七日来复。”；成语繁体：七日来复；感情色彩：中性成语；成语用法：作宾语；指一星期；成语结构：偏正式成语；产生年代：古代成语

成语例句：今微论西洋教宗如何，然而七日来复，必有人焉聚其民而耳提面命之，……（严复《原强》）

详细解释：指阳气自剥尽至复来共七天。《易·复》：“反复其道，七日来复，天行也。” 王弼 注：“阳气始剥尽至来复，时凡七日。” 孔颖达 疏：“天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。”一说“七日”指“七月”。

宋 孙奕 《履斋示儿编·经说·七日来复》：“七日来复者，昔之计月，非其正岁，则以日数之，即《豳》诗‘一之日’、‘二之日’是也。”

宋 朱熹 《近思录》卷一“七日来复” 清 茅星来 注：“日即月也，犹《诗》言‘一之日’、‘二之日’也。以卦配月，则自五月阳始消而为姤，至十一月阳生而为复，凡七月也。”

泛指阴阳循环。 清 严复 《原强》：“今微论西洋教宗如何，然而七日来复，必有人焉。”；称一星期为一来复，星期日为“来复日”。

反复其道,七日来复,利有攸往 怎么翻译

“反复”，去而又归，指阳刚反转回归。“道”，规律。复初为癸，复二为庚，自戊至乙为“复”，自癸至庚便成了“反复”。这个反复需要一定的时间，站在复二庚的角度，自癸至庚，历甲乙丙丁戊己，时间上恰为“七日”，所以才有“七日来复”的说法。其实小畜初至二，也需要一定时间，自戊至乙，历己庚辛壬癸甲，也是七个时间单位。“利有攸往”是易经上常见的卦词。 意思是做此事是有利的。

七日来复是什么意思 七日来复是啥意思

1、七日来复，汉语成语，拼音是qīrìláifù，意思是指一星期。出自《易·复》。

2、成语出处：《易·复》：“反复其道，七日来复。”

3、成语用法：作宾语；指一星期。

4、示例：今微论西洋教宗如何，然而七日来复，必有人焉聚其民而耳提面命之，严复《原强》。《彖》说：“反复其道，七日来复，天行也。”。

请问，道教中的“七日来复”是什么意思？请详细解释和说明。

《周易》中此句的原话是：“出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复” 这里的七日来复指的是周朝的记日法则，其是按照月亮的盈亏来计算的，小月里七日，大月里八日，这里的七日只是忽略八日的情况而单纯写七日而已，自然，这句话还有其他几种解释，但是也不外乎是阴阳易像、八卦卦理的解说。但是总的来说，各家都认为七日来复指的是一个周期。

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